中国历史经历了奴隶制度和封建制度，再经过大巨细小的改革，才有了如今的美好生活。这其中礼教严明至苛刻深入人心，对性与爱方面一直处于压制状态，甚至一对新人入洞房时才是相互第一次见面，约会在花桥底下度过浪漫的夜晚简直是天方夜谭。

而纵观整个华夏历史，唐朝把性与爱给解脱出来了，尤其在《唐书》（代指《旧唐书》和《新唐书》）中描写了上到君王下到臣民对性与爱的追求与迷恋，这就是为什么说唐朝是一个开放的朝代。

但是，唐朝到底对性与爱开放到何种水平呢？今天我们通过史书记载，从一代女帝武则天包养男宠入手，为各位浅析唐朝对性爱自由的开放水平。希望有关性与爱的话题不在缄口不言，不再处于压制状态。正确浅析唐朝文化，合理看待性爱自由。

引言

“男宠”一般指专门为贵妇人消遣或是娱乐的美男子，又因其面貌之美，首发之美，被称之为：面首。相貌之美只是男宠的一个基本要求，身体健壮、精力旺盛也是其须要条件，也是考核男宠的第一尺度。

司马迁笔下的《史记》曾对赵姬的男宠进行过这般描写，同时也透露出男宠的第二考核尺度。

据《史记·吕不韦列传》记载：始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人，时纵倡乐，使毐以其阴关桐轮而行，令太后闻之，以啗太后。

可见，男宠嫪毐因男性特征强壮有力，深受赵太后的喜欢。这次我们文章的主要内容是通过武则天的男宠来浅析唐朝文化自由水平的论述，对赵太后与嫪毐不做过多的描写。

武则天五千年历史中唯一的女皇帝，史书对其评价批驳不一。性与爱压抑越久，发作越激烈，武则天也不例外。弘道元年，即公元683年，唐高宗去世，武则天甚是孤寂。于是，武则天效仿帝王为自己召来三宫六院的男宠。

有《旧唐书》记载：天后令选美少年为左右供奉。

貌美的亲少年有很多，柳良宾、侯祥、僧惠范等多人。三千男宠集聚后宫，侍奉武则天日常起居尚可，却不能帮其排解内心孤独，舒缓心情，使其心旷神怡。

一代女帝的男宠们

武则天对性欲的压抑一直是被动的，直到唐高宗去世，武则天再也控制不住自己的欲望，结果一发不可收拾，竟然否则的选择男宠来填补生活的空缺，满足身心。历史记载下来的男宠有和尚薛怀义，御医沈南蓼，张氏兄弟张易之和张昌宗。下面我们分别来浅析一下四大男宠与武则天的后宫故事！

首代男宠：和尚薛怀义

晚年的武则天和赵太后殊途同归，欲望甚强，不发排泄，左右侍奉之人心里明知却口出不敢言语。千金公主看望母亲武则天时，深知母亲内心空虚，漫漫长夜无法释怀。作为这个结果，千金公主主动把自己的男宠薛怀义献给了武则天。

在史书中对薛怀义的记载很多，从薛怀义早期的生活，薛怀义与千金公主侍女的不正当关系，及其成为千金公主的男宠等细节，而薛怀义能有这般报酬，史书是这样记载其差别之处。

据《旧唐书》记载：伟形神，有膂力。

据《新唐书》记载：伟岸。

其中“膂力”指腰间的力量很大。可见，新旧唐书虽然在字数上描述薛怀义很少，但是字字千金，字字深入。

其实薛怀义真名冯小宝，以贩卖野药为生，身材魁梧，巧舌如簧。但是，如何把冯小宝送到武则天的身边供其享用呢？

于是，在武则天的指引下冯小宝化名为僧人，赐为与太平公主丈夫薛绍一族，并命令薛绍叫薛怀义为季父。皇帝一赐名，一个全新的薛和尚出来了，游离在后宫之中，与武则天度过漫漫长夜。

二代男宠：御医沈南蓼

武则天也有玩厌时，连续闷闷不乐请来御医沈南蓼为其看病。结果病没有看出来什么，武则天看中了御医沈南蓼并要求其留在身边，每日行男宠之事。沈南蓼在其他正史中没有过多的记载，小编在一部野史中找到了一些记载。

据史书《唐史演义》记载：南璆房术，不让怀义，武氏恰也欢慰。

沈南蓼有不可取代的优势，但是其岁数大了，面对三十如狼四十如虎的武则天却力不从心，却有不得不。据史书记载，沈南蓼直接死在了后宫，死在了武则天的床上。男宠这个职业，岁数是第一大忌。

三代男宠：宠幸两张

为表达孝心为母后解内心的欲望，太平公主将风流倜傥、一宇轩昂的男宠张昌宗献给了武则天。随后张昌宗将自己的兄弟张易之引荐给武则天，今后兄弟两人共同伺候武则天。

史料记载二张甜言蜜语，面似莲花，白净娇美，武则天甚喜欢。两张仗着被宠幸肆意妄为，结果武则天的孙子李重润、孙女永泰公主及孙女婿武廷基看不惯两张的行为向武则天告状，意想不到的是武则天非但不处置惩罚两张，直接把告状者三人杀死。

公元705年，武则天病逝，太平公主于正月十二将二张杀死。

皇权贵族的性欲生活

在解析武则天的男宠时，可以看到武则天的女儿千金公主和太平公主都包养男宠，这不是一个例外。在这个唐朝，皇权贵族们女性都包养一些貌美且精壮的男子来满足自己的欲望。下面我们拿一个外戚、武则天的外甥贺兰敏之来分析唐朝贵族人们的性与爱。

与杨思俭之女

贺兰敏之仗着自己是皇族外戚，美色欲意不加制止。也就是说只要是在大街上或是听闻谁家的闺女长得貌美如花就会直接去与人发生不正当的关系等，有史料记载贺兰敏之连官员的女儿都不会放过，可想而知普通老黎民家的闺女该如何安顿才气免遭侮辱呢？

据《资治通鉴》记载：司卫少卿杨思俭女，有殊色，上及后自选以为太子妃，昏有日矣，敏之逼而淫之。

朝廷员工杨思俭的女儿长得特别的水灵，远近有名，本计划选作太子李弘的太子妃。结果还没有来的急送到皇宫，竟然被贺兰敏之欺压发生的关系（贺兰敏之为太子李弘的表哥）。

连太子的太子妃都敢动的人，这是直接挑战李家的颜面，但是在整个唐朝可能不是很新鲜的事情了，以至于贺兰敏之竟然没有受到该有的处罚。可见，唐朝对性与爱有多么的自由，就有多么的任性。

与长平公主及其侍女

由于血缘的原因，武则天的母亲就是长平公主的姥姥。小时候去姥姥家里玩，甚至去住上几天是常有的事情，结果长平公主却遭到了表哥贺兰敏之的侮辱，连长平公主身边的侍从都不能被幸免。

据史书《旧唐书》记载：时太平公主尚幼，往来荣国（指武则天母亲杨姥）之家，宫人侍行，又尝为（贺兰）敏之所逼。

后来这件事情被袒露了，武则天震怒直接杀死了贺兰敏之。可见，性与爱本是人间美好的东西，但是一旦人性出现了问题，性与爱就会给身边的人带来更多的灾难。

与姥姥

贺兰敏之在《旧唐书》内有明确的介绍，但是让人不能理解甚至产生质疑的竟然是贺兰敏之竟然和大自己63岁的姥姥（古代称毑母）发生了一些不可描述的行为。可能你们和我一样认为这个是史书的错误，怎么可能出现这种乱伦的事情呢？

据正史《资治通鉴》记载：敏之貌美，烝于太原王妃；及居妃丧，释衰绖，奏妓。

又见《新唐书》记载：敏之韶秀自喜，烝于荣国，挟所爱，佻横多过失。

“烝”代指乱伦之意；“佻横”代指轻薄骄横；太原王妃和荣国夫人都是杨氏的称谓。在两部史学中，都验证了贺兰敏之与姥姥乱伦的行为。

可以说不但仅是贺兰敏之有乱 伦和强 奸的行为，在整个开放的唐朝随处都布满者性与爱的行为，这就是唐朝所谓的开放与自由吗？

放开的性教育

现如今我们对性教育这个话题依然处于避而不谈的状态，但是在唐朝却将性与爱作为一个教育，教授与人，怪不得在看到伤风败俗的行为时，整个唐朝却能听之任之。

为什么会这样说呢？历史不能改变，我们只有通过历史才气说这件事情，而且给予客观的评价等等。唐朝对性这个话题是可以拿出来谈的，记载中有这样的一段。

来自《新唐书》记载：丹阳公主，下嫁薛万彻。万彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻，笑焉，为置酒，悉召它婿与万彻从容语，握架赌所佩刀，阳不胜，遂解赐之。主喜，命同载以归。

这句到底表达了什么意思呢？唐太宗的妹妹丹阳公主，嫁给了名将（唐初三台甫将）薛万彻。两个新人生活中薛万彻很愚钝，不明公主的意思，而且公主究竟是女孩子也欠好意思直接说出口。

和正常的夫妻生活反面谐一样，两个人分床而睡长达几个月。丹阳公主将这件羞羞的事情告诉哥哥唐太宗以后，太宗都欠好意思的，怎么会有这样的男人呢？于是，唐太宗做东，请来了自己的妹夫们，在饭桌上给他们讲解了一番性方面的教育，还针对性的给薛万彻打了一个赌。

唐太宗用佩刀作为赌注，万一在回去后薛万彻还因为房事让丹阳公主生气就是输了，这个佩刀就给丹阳。可能是皇权的力量，回去后薛万彻知道该怎么做了，两个人搭着马车回家了。

这是一个很小的故事，却可以看出在唐朝上到君王下到官员在男女之事上都不会去回避，甚至是直接面对，找到问题的解决方法。

评价

世人只知唐朝文化开放，尤其在男女间的性与爱上不回避不制止，难道这样做就到达了所谓了自由和开放吗？实则否则，这种所谓的开放和自由只是借口，只是满足君主、权臣、甚至是纨绔子弟的私欲，只会造成君不君，臣不臣，有的只是自私自利的人性满足。

同时强权者之间的性与爱导致权利的不平衡，甚至引起来变更和叛乱，同时强权者不对等的自由剩下的是有满满的伤害和相互的怀疑。

唐朝是一个开放的朝代，在高高的宫殿内，深深的后宫中，随处弥漫者所谓自由的交易和私欢，淋漓尽致的体现人性在没有约束，不知礼仪道德后的肆意妄为。可想而知，在享受的背后有多少男宠甚至是姑娘们付出了一生的名誉和生命，可能这些被伤害的群体带着恨意与绝望离去了，可留下来的人怎么办呢？

正如史学家所言，唐朝就是“脏唐”，不是对自由和开放的最大追求，而是宛如“皇帝的新装”展现了是强权者敬佩的心、礼仪道德的心、人性被“借口”打开后的肆意妄为。

借此机会，通过武则天的男宠们入手，我们大要上知道了唐朝的开放自由是什么样子的？面对这些被害者和违背道德伦理的行为，你对唐朝是不是有了有个全新的认识。对唐朝的自由，你有哪些差别的看法呢？我们可以交流，全面的认识唐朝！

参考文献：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《唐史演义》、《史记》等。