文章指出，枪支“文化”是美国人集体的、有争议的“努力”，为这些由木头、塑料和钢铁制成的无生命物体赋予意义。 对于一些人来说，比如《西雅图时报》专栏作家大卫·霍西（David Horsey）去年撰写了有关枪支行业的文章，枪支“可能是美国最大的罪恶”！ 对于其他人来说，比如全国步枪协会（NRA），枪支实际上是对抗邪恶超自然力量的“最佳武器”。

时代杂志报道截图

2012 年康涅狄格州纽敦发生可怕的儿童大规模枪击事件后，全国步枪协会执行副总裁韦恩·拉皮埃尔 (Wayne LaPierre) 解释说，“真正的怪物”就在我们中间行走。 他们是如此疯狂、如此邪恶……任何理智的人都不可能理解他们。”本文作者、路易斯安那理工大学历史学教授安德鲁·C·麦克维特表示，我们是否应该“期待”枪支游说团体未来几天也会对缅因州事件做出类似的荒谬说法。社会学家团队在 2021 年进行的一项研究发现，相信世界上有恶魔和恶魔的美国人与支持扩大枪支权利的人之间存在相关性。

文章指出，美国的枪支“神奇想法”是枪支资本主义最有效的产物之一，它把廉价垃圾变成珍贵商品，代价是美国社会变得越来越恐惧和武装。 19世纪，美国枪支资本家学会了向美国消费者出售枪支的“魔力”。 像塞缪尔·柯尔特和奥利弗·温彻斯特这样的人知道销售枪支意味着销售有关枪支的故事，从而赋予它们“文化”意义。

文章称，二战后的美国枪支资本家采取了不同的做法。 以 Interarms 创始人 Samuel Cummings 为例，该公司在 20 世纪 60 年代成为全球最大的军火商。 在公司成立的前二十年里，最大的赚钱来源是战争剩余武器。 卡明斯将它们清理干净，然后运送给猎人、收藏家和对枪支感兴趣的人们。 买家大多是白人。 卡明斯和战后新的枪支资本家（他们兜售的“神奇武器”）讲述的故事是一个国家对世界枪支资源的获取没有限制的故事。 英特尔枪械公司的广告中充斥着数十支待售枪支，凸显其枪支的丰富性和威力：只需10美元，就可以购买来自德国、日本、意大利等国家的枪支。 它还声称美国的枪支消费者是全球征服者。

1963 年，随着美国国会开始就新的枪支限制进行辩论，枪支权利运动兴起。 全国步枪协会（NRA）可以说是世界上最“成功”的消费者游说团体，它帮助起草了新的法律，这些法律更多的是保护枪支消费，而不是防止枪支暴力。 1968年，美国《枪支管制法案》诞生，但并没有让任何人满意。 它激怒了枪支权利活动人士，他们认为这是走向极权主义的第一步； 枪支管制支持者认为这是走向极权主义的第一步。 该法律之所以软弱，是因为它是为了安抚枪支制造商和消费者而制定的。

作者指出，当今对美国宪法第二修正案的主流理解是，该条款保护个人拥有独立于民兵服役的枪支的权利。 但第二修正案没有提及资本主义或商业； 它的两个关键动词是“持有”和“携带”，这两个动词都不是购买、销售、分销、营销或制造的同义词。 然而，美国有关枪支的政治斗争大部分是在商业领域进行的。 美国联邦政府限制枪支的各种努力都是基于国会对州际贸易征税和监管的宪法权力。 任何关于政府有责任保护其公民免受致命暴力侵害的建议都会遭到迂回的反驳。 如果说枪支资本主义在 20 世纪 60 年代出卖了财富，那么今天它则出卖了政治对手。

最后，作者强调，思考枪支资本主义意味着思考在美国买卖枪支的日常经历。 卡明斯兜售的不是自由、安全或叛乱，而是廉价垃圾。 思考枪支资本主义还意味着思考美国如何制定法律并建立法律和国家基础设施来适应所有枪支的购买和销售。 枪支资本主义在美国政治生活中根深蒂固，很容易被现实生活中的角色所掩盖，导致一些人相信只有最致命的暴力才能阻止所谓的“怪物和恶魔”。

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